Брайън Мастърс, писателят-биограф, специализиран в биографиите на серийни убийци, преди няколко години издаде книга, хвърляща поглед върху дълбоко интимния свят на Джефри Дамър, сериалът за живота на който в момента е най-гледаната продукция на Netflix. В мрачен сценарий от реалния живот, сякаш преповтарящ "Мълчанието на агнетата", авторът търси ключа към психиката на убиеца, беседвайки с Денис Нилсън, който сега излежава доживотна присъда край бреговете на Англия за убийството на петнадесет мъже по начини, удивително наподобяващи тези на Дамър.
Северната Двадесет и пета улица е само на няколко мили от центъра на Милуоки, но въпреки това изглежда далечна и откъсната. Витае атмосфера на безнадежност в квартала, сякаш миналото тук е вкаменено, а бъдещето е под въпрос. Малките самостоятелни къщички с веранди очевидно някога са били хубави, дори елегантни, но сега стоят като призраци на едно по-щастливо време и няма как да минеш по улицата, без да се заслушаш дали има стъпки зад теб.
Oxford Apartments на номер 924 изглеждат като своеобразен преход отвъд предвоенната архитектура на улицата, виждаме модерна двуетажна сграда с кремава фасада, която изглежда и се усеща доста евтино. Отвън виси голямо американско знаме. Когато минах преди два месеца, то висеше спуснато наполовина.
Местопрестъплението винаги е стягащо за гърлото пространство, но почти нищо в съвременната американска история не може да се сравни със зрелището, на което се натъква полицията в малкия апартамент на Джефри Дамър. За първи път този зловещ термин „човешки останки" изглежда ужасно точен. Апартамент 213 крие седем черепа и четири глави, три в свободно стоящ фризер, една в кутия на долния рафт на хладилника. Във фризер отделението са открити разнообразни части от човешки тела. В син варел от петдесет и седем галона киснат безглави торсове, осакатени части от човешки тела, ръце и всякакви крайници.Има и повече от сто снимки на хора, направени на различни етапи от разчленяването, повечето толкова отвратителни, че дори опитни полицаи не биха могли да ги гледат, без да им прималее.
Джефри Л. Дамър е обвинен в общо тринадесет умишлени убийствa от първа степен и две обвинения за убийство от първа степен, въпреки че самият той признана, че е убил седемнадесет мъже: Стивън Хикс, Стивън Туоми, Джеймс Докстатор, Ричард Гереро, Антъни Сиърс, Реймънд Смит (известен също като Рики Бийкс), Едуард Смит, Ърнест Милър, Дейвид Томас, Къртис Страутър, Ерол Линдзи, Тони Антъни Хюз, Конерак Синтасофон, Мат Търнър, Джеремая Уайнбъргър, Оливър Лейси, Джоузеф Брадехофт.
Това, че толкова много имена са посочени в рамките на едва няколко дни след ареста на Дамър на 22 юли 1991 г., се дължи не само на криминалистичните умения на съдебния лекар в окръг Милуоки, но и на желанието на серийния убиец да помогне по всякакъв начин за идентификацията.
Градският затвор в Милуоки е зона без тютюнев дим, а Джефри Дамър, човек, пушещ по над пакет на ден, е принуден да подушва дима от вентилационните отвори в килията си, когато пазачите на затвора пушат. Но той е транспортиран от двама детективи от затвора до полицейското управление на Милуоки един етаж по-долу за сесиите си с разследващите полицаи, и там му е позволено да пуши колкото си иска.
Прави впечатление колко покорен е Дамър, въпреки липсата на редовните дози тютюн. Признанията му не са еуфорични или пълни със задоволство, а представляват дълбоко разкаяние. Адвокатът му, Джералд Бойл, е протоколиран да говори за „мъките" на Дамър". Думата може дори да е твърде мека, за да опише дълбините на интроспективния ужас, който го измъчва в този момент.
Това, че един човек е способен на това, което Джефри Дамър казва, че е извършил, само по себе си е мистерия на човешката разрушителност, която по никакъв начин не се смекчава от вълната „серийни убийци", разкрити през последните години. Това, че той също е в беда, колкото и да сме ужасени от съзерцаването на собствените му действия, усложнява мистерията, като го издига от простата категория на чудовище, което можем да гледаме от безопасно разстояние, в разпознаваемо човешко същество. Докато множеството журналисти, които се събират в Милуоки, събират парчета от историята на Дамър, той постепенно се изявява като обезпокоително обикновен, дори незабележим, докато тайното разпадане на неговата личност най-накрая избухва.
Не трябва да се отнасяме към Дамър по начина, по който той се отнася към жертвите си, като обекти във фантазия, а трябва да се опитаме да влезем в неговия свят, за да си представим какво би било да живееш в главата на Джефри Дамър. Това не е невъзможно, тъй като има друг случай в Англия, през 1983 г., изключително сходен по детайли, характер и мотив, че да накара човек да повдигне вежди с недоверие.
Денис Нилсън, изключително интелигентен тридесет и седем годишен държавен служител с проницателен поглед и мрачно чувство за хумор, е арестуван през февруари 1983 г. и обвинен в шест убийства и два в опита за убийство. Той бързо признава, че е убил петнадесет мъже, трима в таванския му апартамент на Кранли Гардънс и дванадесет на предишен адрес, също в покрайнините на северен Лондон. Нилсън работи като изпълнителен директор в държавна агенция по заетостта, а вечер ходи в пъбове и гей барове за питие и разговор. Понякога взема някого със себе си за през нощта, а друг път убива партньорите си. Изчаква ги да се напият и заспят, след което ги удушава с вратовръзка (Дамър пък дава на жертвите си упойващо питие, удушава ги с каишка или с голи ръце, а веднъж използва и нож). След като умъртвява партньора си, той се отдава на грижи за тялото му - да го измие и почисти, да го облече, да го положи в леглото, или да го настани на фотьойла в хола и често да мастурбира до него (Твърди се, че Дамър е казал на полицията, че веднъж е имал анално проникване в труп). Няколко дни по-късно Нилсън ще зазида поредното тяло под дъските. Когато пространството там се претъпква или вонята стане непреодолима, може би няколко месеца по-късно, той изважда телата, разчленява ги с кухненски нож и ги изгаря на огън в задния двор. Веднъж когато бил в таванския апартамент на Cranley Gardens, без достъп до градина, той нарязал телата на два инча ивици и ги хвърлил в тоалетната (в крайна сметка бил хванат, когато водопроводът се задръстил). Главите се варяли на кухненската печка (Изглежда Дамър е разрязал труповете почти веднага. Той е използвал електрически трион и киселинни вани за изхвърляне. Главите са сварени и запазени.)
Денис Нилсън
Нилсън нарича вечерта на ареста си „денят, в който пристигна помощта". Срещнах го за първи път два месеца и половина по-късно и си кореспондирахме три седмици преди това. Интервюирах го осем месеца преди процеса, прочетох неговите петдесет тома затворнически дневници и написах книга за неговия случай, Killing for Company, публикувана във Великобритания.Нилсън е първият убиец, който представя изчерпателен архив, измерващ собствената му интроспекция, а откровените му, артикулирани размисли предоставят уникална възможност да влезте в съзнанието на масов убиец, чийто ум плашещо прилича на този на Джефри Дамър.
В своето "нормално" проявление Денис Нилсън е привлекателен събеседник, добре говорещ, интелигентен и много убедителен. От писмата, които си бяхме разменили, очаквах някой, който е чувствителен и интроспективен. При първата ни среща обаче видях напорист мъж, настръхнал от увереност и напереност, удивително отпуснат, докато се прегърбваше с ръка върху облегалката на стола си, напълно контролиращ и държащ се така, сякаш ме интервюира за работа. Той създава впечатление за интелектуална интензивност, съчетана с изненадваща жестокост. Скоро научих, че това е радикална политическа линия, преувеличена от това, че му се налага да прекарва безброй часове затворен без никого, с когото да говори.
Денис Нилсън
Нилсън е висок, леко прегърбен, с лек, но постоянен шотландски акцент и естествено разположение да беседва на всякакви теми. Неговата сприхавост често му създава проблеми като недоволен затворник, който вечно изтъква, че затворническите правила трябва да се спазват както от началниците на затворите, така и от пандизчиите. Мрачното му чувство за хумор също често е критикувано от съкилийниците му. По време на първия си разпит Нилсън, пушач като Дамър, пита какво трябва да прави като няма пепелник. Когато му казват, че може просто да пусне фасовете в тоалетната, той отговаря, че последния път, когато го е направил, е бил арестуван. Веднъж ми каза, че ако някога бъде направен филм по неговия случай, „ще трябва да поставят актьорския състав в листа за безследно изчезнали".
Когато отидох да го видя през август в затвора на Нейно Величество Олбъни на остров Уайт (където той излежава доживотна присъда), за да говорим за предполагаемите престъпления на Дамър, Нилсън първоначално не бе склонен да говори по темата. Той ме гледа дълго в необичайно проницателно мълчание и беше ясно, че обмисля сцени, които би предпочел да прогони от съзнанието си. След това, като започна да обяснява мотивацията зад ужасяващите деяния, Нилсън направи коментар върху филма „Мълчанието на агнетата" за серийни убийци, който той не е гледал, въпреки че е чел книгата. Той казва, че представянето на Ханибал Лектър като опасният и супер интелигентен убиец, е фикция. „Той е показан като могъща фигура, което е чист мит", казва внимателно Нилсън. „Неговата сила и манипулация са тези, които се харесват на обществото. Но това изобщо не е така. Моите прегрешения произтичат от чувство за неадекватност, а не от сила. Никога през живота си не съм имал никаква власт."
В крайна сметка Нилсън проявява желание, дори нетърпеливо, да проучи подробно случая на Джефри Дамър. Коментарите, които той направи, и писмото, което впоследствие ми написа, в което придставя своето възприятие за ума на Дамър, се появиха по-късно.
Защитникът на Джефри Дамър е Джералд Бойл, кипящ, общителен човек, който е познат в цял Милуоки и винаги посрещан с искрена радост. Чувствате, че хората знаят, че той е човек със сърце, добродушен и щедър, и както често се случва с онези, които се радват на живота, вместо да се оплакват от него, той е въплъщение на душевна сила. Той е малко над петдесетте, но с преждевременно побеляла коса, а ирландският му произход го е надарил както с чувство за хумор, така и с чувство за естествена справедливост. По-големият му брат е йезуитски свещеник. Самият Бойл е вярващ, без да е религиозен.
Джералд Бойл
Бойл познава Дамър от три години. Те се срещат за първи път през 1988 г., когато Дамър е обвинен в малтретиране на деца. „Тогава беше напълно невъзможно да си представим", казва Бойл, намръщен от недоумение, „че той вече е убил няколко души. Никакви признаци. Никой не подозираше."
Бойл се надява, че правилното разглеждане на случая на неговия клиент може да отвори пътя за разпознаване на причината за зараждане на трагедията му. „Ако можем да осветлим състоянието, което измъчва хора като Джефри Дамър", казва той, „тогава сме допринесли, мащар и с малко, за човечеството." Той наема известния съдебен психолог, д-р Кенет Смайл, да докладва за душевното състояние на Дамър.
Фактите в случая на Дамър, лишени от всякакво преувеличение, са достатъчно ясни. („Четиридесет процента от това, което е отпечатано във вестниците, е невярно", казва Дамър.) Роден в семейството на химика Лионел Дамър и първата му съпруга Джойс, Джефри идва на бял свят в Милуоки, но израства в град Бат, Охайо, в среда на деца от средната класа. Родителите му са дълбоко несъвместими характери и изразходват толкова много енергия в спорове, че не са в състояние да му се посветят. Те бяха "постоянно заети да се карат един с друг", спомня си той. Неговият най-траен спомен от детството е за изолация и пренебрегване. Няма близки приятели, никой, с когото да се чувства спокоен и привързан. Той се оттегля в свой измислен свят, в който може да създава собствени истории, фантазии, които винаги се оказват подходящ отдушник на тревогите и самотата.
Лионел и Шери Дамър
В гимназията Revere в Ричфийлд, Охайо, Джефри се справя сравнително добре, но отново е изключително самотен. Той свири на кларинет и играе тенис, но очевидно не се вписва в никоя група. Подобно на много деца без приятели, той започва да се прави на глупак, действайки по странен начин, за да привлече внимание. Според един съученик, цитиран в пресата, той блее като овца в клас или симулира епилептичен припадък. Такива са мерките, към които аутсайдерът прибягва, за да спечели достъп до свят, в който никой не го приема. Ако това не проработи, човек винаги може да открадне вниманието на околните, както Джефри очевидно е направил, като се появява два пъти в групови снимки на почетното дружество на гимназията, където не е членувал. Когато снимката е публикувана в училищния годишник, изображението му е затъмнено.
Междувременно се появяват съобщения, че той обичал да одира мъртви животни и да изстъргва месото им с киселина. (Много от тези признания прави неговата мащеха, Шари Дамър).
От затворническата килия, серийният убиец Денис Нилсън прави хипотези за мотивите на Джефри Дамърс
Петък, 23 август 1991 г
Скъпи Браян,
Благодаря за (твърде краткото) посещение. Първото ми наблюдение върху Д. е, че той е под влияние на два основни социални фактора, работещи срещу него. Първата е онази очевидно повтаряща се тема за „самотника". Второто е, че (да използваме американската фраза) той е роден от грешната страна на релсите. Предполагам, че в най-ранните му години на формиране на личността, най-близкото му семейно обкръжение може да е било доминирано от жени (със или без присъствието на пасивен възрастен мъж). Както често се случва със серийните убийци, „той винаги тайно е искал да бъде някой" като допълнение към неговия доживотен свят на фантазии (където той вече е могъщ и силен). В „истинското" общество той чувства, че е толкова незначителен, колкото тези, чиито останки красят личния му свят (апартамента му).
Дихотомията се изразява в това, че неговите стремежи към власт не могат лесно да се прехвърлят в реалния свят, защото той не е бил надарен с жизнеспособен стремеж и амбиция в междуличностните отношения в реалния свят. Той постига „сексуално" удовлетворение чрез актове на сила и завоевание, за да превърне заплашителната сила на друг мъж в абсолютно и управляемо състояние на пасивност. Той се „страхува" от потентността на истинските мъже, защото по природа е слаб и социално срамежлив човек. Нуждата му от чувство на самоуважение обикновено се задоволява само в неговите фантазии (въображение), защото той не може да извлече такива „плодове" от живи хора. Той се нуждае от напълно несъпротивляващ се, пасивен модел на човешко същество, за да „премине моста" временно в „обществото" (Тъй като е човек, той се нуждае от „осъществяване" в човешкия триизмерен свят от истинска плът и кръв).
Важно е, че общоприетият възглед за каменната ера изобразява мощен мъж, който блъска сексуално желаната от него жена до безсъзнание и я „омъжва" чрез акт на съвкупление с пасивното й тяло. Тук имаме атрибутите на властта/насилието, довеждащи желаното лице в състояние на изключителна пасивност, последвано от сексуално освобождаване за завоевателя. Противоположните полюси на грубото действие и грубата пасивност са тези, които привличат. Това е константата в главоблъсканицата за серийно убийство, независимо дали жертвата е мъж, жена или дете. „Насладата" на Дамър идва от цялата продължаваща ритуална експлоатация на пасивността на жертвата. Всяка експресивна последователност в ритуала дава сексуално и самоуважително удовлетворение. Това е грубо извратен психосексуален акт на съвкупление и подобно на нормалните актове на съвкупление удовлетворението е с относително временна продължителност. Еякулацията е просто биологично освобождаване на вътрешното налягане, което е необходимо за този човешки цикъл от пикове и спадове
Дамър кипи от вълнение и сила (сърдечният му ритъм бие с максимална скорост), докато „изживява" своето всемогъщество (единственият момент в живота му, когато той се чувства както във фантазиите си). Това е, докато той се съблича, мие и се занимава с несъпротивляващата се „съпруга". Това са всички действия на притежание и израз на изключително господство. Може би подсъзнателно той се връща към първите си (и единствени) спомени за човешко докосване, зависимост, сигурност и комфорт (като много малко момче, което е цапано, събличано, измивано, обличано и „полагано" в леглото). След този кратък и ранен период на ясна идентичност и сигурност, той се отдалечава от социума, превръщайки се в слабичко растящо момченце, лишено от топлина, докосване и комфорт. Както всички хора ще направят, ако не могат да задоволят нуждите си в действителност, той се пренася в заместващ свят, където въображението създава фалшива храна за глада му. С влошаването на състоянието му става все по-трудно да се свързва с други хора. Психологически казано, Дамър става едновременно жертва и хищник (лесно постижение в нечий въображаем свят). Брайън, това е, което ти описа в мен като "активен телесно мъж и пасивна душевно жена" (неуправляема бъркотия от противоречия).
Неговата разгръщаща се маниакалност ескалира в съответствие с това до каква степен той е откъснат от реалността (например това, което се нарича НЕКРОПАГИЯ, е краен пример за екстремно откъсване). Това се проявява в „стигане докрай" в изяждането на сърцето на жертвата/съпругата. Ако имате силата да изядете сърцето на човек, това демонстрира изключителната ви сила да го притежавате и също така изключителната му пасивност. Рисуването и показването на черепа на жертвата е постоянно напомняне за нечия сила.
Парадоксът е, че Дамър не може да мрази жертвите си, защото целта му се постига чрез упражняване на сексуална мощ и потентност. Потребността е "любов" за него и смърт за нещастната жертва. Дамър е „принуден" противоестествено да се примири с изискванията на естествените си нагони. Той може би е частично наясно, че неговата „любов" е наистина към него самия или към същество, създадено в рамките на неговата разстроена личност. Повече от ясно е, че неговата личност ще остане разстроена без терапия, която да му помогне да се примири с двигателя на действията си.
Атмосферата в дома се влошава след раждането на по-малкия брат на Джефри, Дейвид, към когото се демонстрира толкова голяма привързаност, че Джефри прави извода, че е някак си недостоен. Лайънъл и Джойс най-накрая слагат край на злополучния си брак през 1978 г., след като през последните месеци той прави всичко възможно да стои далеч от нея. Двамата се карат ожесточено за попечителството над по-малкия си син. Когато разводът е осъществен, Джойс стяга багажа си и изчезва с Дейвид, тогава дванадесетгодишен, оставяйки Джефри да се оправя сам. Той е на осемнайсет, мрачен и потиснат, силно наранен. Няма към кого да се обърне за утеха. Той така или иначе е толкова потаен, че никога не се разкрива от страх, че „азът" му ще е непривлекателен и погрешно възприет. Няколко седмици по-късно той взема един стопаджия, Стивън Хикс, и го води у дома. Когато Хикс казва, че трябва да тръгва, Джефри му разбива главата с щанга и го удушава, разчленява тялото му, счуква костите и разпръсва останките в гората.
След един семестър в Държавния университет в Охайо, Дамър напуска и се записва в армията за шест години. Само след две обаче е освободен съгласно раздел от Кодекса на военното правосъдие, който обхваща употребата на наркотици и алкохол. По навик той се напива до ступор. Това е още един начин да обърне гръб на света, където чувства, че не принадлежи.
Дамър в армията
В този момент той отива да живее при баба си по бащина линия, Катрин Дамър, в Уест Алис, близо до Милуоки, и започва работа в кръвната банка. После, до 1985 г., работи в шоколадовата компания Ambrosia като общ работник, работа, която заема до 15 юли 1991 г., точно седмица преди ареста му. Той все още е „самотник", с изключение на това, че от време на време води у дома млади мъже, които случайно среща в гей бар. Лайънъл Дамър и новата му съпруга Шари решават, че присъствието на Джефри е твърде тежко за застаряващата баба и решават, че той трябва да напусне и да си намери собствено жилище. Това, което никой от тях не знае, е че до април 1989 г. трима от мъжете, които Джефри е водил в къщата в Уест Алис, никога не я напускат.
Непостоянното поведение на Дамър привлича вниманието на полицията, но не и на отдела за убийства. Полицията на State Fair Park го обвинява в хулиганство през август 1982 г. Той е осъден и глобен. През 1986 г. е арестуван за ексхибиционизъм пред деца; по-късно той твърди, че просто е уринирал и нямал представа, че е наблюдаван. Обвинението в непристойно и похотливо поведение е заменено с хулиганство и на 10 март 1987 г. той е признат за виновен и осъден на една година условно.
След това, през 1988 г., Дамър взема 13-годишно момче от Лаос, предлагайки му петдесет долара да позира за снимки. Той дава на момчето питие, подправено със сънотворна отвара, и започна да го опипва. Дамър е обвинен в сексуално насилие от втора степен и примамване на дете за неморални цели. Той се признава за виновен и е осъден на осем години, но тъй като демонстрира разкаяние, присъдата е намалена на една година задържане и пет години изпитателен срок, като осемте години са отложени за бъдещи периоди, при демонстрация на подобно престъпно поведение. Това означава, че може да запази работата си за 9,81 долара на час в шоколадовата фабрика и да се връща само вечер в затвора. Той също трябва да се подложи на психологическо лечение, за да се справи със сексуалното си объркване и зависимостта си от алкохол.
Конерак Синтасомфон
Поради големия брой дела неговата пробационна служителка не настоява да посещава апартамента на Дамър, а винаги се консултира с него в офиса си. Той дава вид, че е склонен да сътрудничи. Нейните доклади показват, че Дамър изпитва известна вина за предпочитанията си към мъже партньори. Майка му, която се е преместила във Фресно, Калифорния, разговаря с него по телефона за първи път от пет години и посочва, че хомосексуалността му не е проблем за нея.
Две от хипотезите, които никнат като гъби след дъжд след юли 91-ва са, че Джефри Дамър е мразел черните мъже и е презирал хомосексуалистите. Според няколко източника, близки до него, нито едното, нито другото е вярно. Предполага се, че той е хомосексуален по подразбиране - че сексуалната му ориентация не е предпочитание, а компенсация за невъзможността да има връзка с жена - но в действителност той е истински хомосексуалист, който е имал трудности да се примири с този факт. И настоява, че няма расов мотив във факта, че повечето от жертвите му са чернокожи. Напротив, повече от вероятно е да ги е поканил в апартамента си, защото са му харесали.
Списък с жертвите на Дамър
Млад мъж на име Кени Магнум е цитиран от The Washington Post да казва: „Той уби шестима мои приятели и знаете ли, преди да узная всичко това бих казал, че е обикновен човек." Това наистина е същината на въпроса - „нормалността" на Дамър. Джефри Дамър е висок, слаб, добре сложен. Тези, които са го срещали, казват, че той те гледа в очите, докато говори, вместо да хвърля погледи към пода, както често правят измамниците. Той има дежурна усмивка, но е срамежлив и колеблив. Всичко това се отнася до трезвия Дамър. Колеги от армията и от работата разказват за драматичната промяна в характера му, когато е пиян. Тогава става агресивен и догматичен. Един човек описва как той става словоохотлив като се напие и след това досаден.
Съседи са цитирани да казват, че той е бил добре възпитан и учтив, въпреки че е затворен. Таксиметровите шофьори го намират за интелигентен. Един от тях си спомня как го кара обратно от магазина, където купува петдесет и седем галоновия варел, който впоследствие ще използва, за да изхвърли нежеланите остатъци от своите гости.
Други таксиметрови шофьори често го возят от апартамента му до ресторант, наречен Chancery, където вечеря сам. Понякога го прибират от клуб 219 на South Second Street, популярен гей бар в центъра.
Това също е относително нормално. Въпреки че клуб 219 е позициониран достатъчно анонимно на мрачната улица без характерни особености, където очаквате да намерите само складове и употребявани коли, след като прекрачите простата врата, можете да се озовете в Париж или Лондон. Вместо мрачно, мърляво, тайно заведение с мистериозни тъмни ъгли и странни миризми, това е весело и приятно място, сервиращо щедри коктейли на прилични цени и гордеещо се с ярък дансинг, осветен със специални ефекти. Клиентите са чисти и уверено щастливи. Джефри Дамър не изглежда никак неуместно на такова място. Един мъж в бара, който пожела да остане анонимен, ми каза: „Разбира се, виждал съм го тук няколко пъти. Добре изглеждащ човек. Бих се прибрал веднага с него, ако ме беше помолил."
Денис Нилсън има право на един посетител на месец. Той предава името ви на Министерството на вътрешните работи и ако е одобрено, вие пристигате в уречения ден и час, и пазач ви отвежда до затвора в Олбъни. След като преминете през няколко охранителни станции и стоманени врати, стигате до малка квадратна маса в стаята за свиждане на затвора, заобиколена от други подобни маси, на които затворниците и техните приятелки се държат за ръце и се гледат. Пазачите седят в края на стаята, но не могат да чуят разговорите.
Денис Нилсън в килията си
Дори в простата си затворническа униформа от сини дънкови панталони и риза на сини и бели райета, същата като всички останали, той стои настрана и погледите показват, че е разпознат. Нилсън смята, че неговата известност е измислица на пресата, но това е така, защото той се опитва да забрави емоционалното значение на това, което е направил, а ние, останалите, не можем.
Когато наскоро посетих Нилсън, той знаеше, че искам да го попитам за мнението му за Джефри Дамър. Той е прочел няколко разказа за случая на Дамър във вестниците, които надзирателите оставили наоколо, и бе чул репортажи по радио Би Би Си. Въпреки че първоначално е сдържан по темата, Нилсън е проницателен, приказлив човек с интелектуални претенции и скоро става готов да анализира Дамър от собствената си уникална гледна точка. Както обикновено, той започва, намирайки убежище в хумора, премествайки стола си срещу мен.
Денис Нилсън е син на майка шотландка и баща норвежец, които се срещат по време на Втората световна война в Шотландия и се разделят скоро след това. Той изобщо не си спомня да е виждал баща си и е отгледан от майка си, баба си и дядо си. Несигурно, меланхолично малко момче, Нилсън боготвори своя авантюристичен дядо мореплавател. Един ден, когато е на шест години, Нилсън е развълнуван, когато майка му вика да види "дядо". Тя води сина си в друга стая, където дълга кутия е положена върху подиум, и го вдигна да погледне вътре. В „кутията" е дядо му. Табуто срещу споменаването на смъртта има катастрофални последици за момчето: образът на любимия човек и образът на мъртвия обект са слети.
Майката на Денис Нилсън
Объркването на любовта с неодушевените тела става сексуално, когато Нилсън е на осем. Той почти се дави, докато гази покрай плаж близо до дома си в Северно море; спасен от тийнейджър, който след това го малтретира, докато излиза от безсъзнание. (Съобщава се, че бащата на Дамър е съобщил на полицията, че когато Джефри е бил на осем години, е бил сексуално малтретиран от съседско момче. Дамър е казал, че няма спомен за инцидента. По-късно баща му споделя, че нападението всъщност никога не е имало).
В училище Нелсън няма приятели и също като Дамър си пада малко шегаджия. Той прекарва дванадесет години в армейския кетъринг корпус, където придобива месарски умения. (Дамър научава всичко за разяждащите свойства на киселината благодарение на това, че баща му е бил химик). Той също така открива алтернатива на самотния секс: „Новостта на собственото тяло скоро изчезва и имах нужда от нещо положително, с което да се свържа", - спомня си той по-късно. „Въображението ми роди идеята да използвам огледало. Като поставих голямо, дълго огледало отстрани стратегически до леглото, щях да видя собственото си легнало отражение. В началото винаги внимавайте да не показвате главата си, защото илюзията ще рухне. Вярвах, че беше някой друг. Бих дал малко анимация на отражението, но тази игра не можеше да се проточи достатъчно дълго. Фантазията можеше да се спре много по-дълго върху огледален образ, който беше заспал." По-късно фетишът включва грим "за изтриване на живия цвят".
След като напуска армията, Нилсън заживява сам в различни апартаменти в Лондон. Анонимният секс, пише той, "само задълбочава чувството за самота и не решава нищо. Промискуитетът е болест." Подобно на Дамър, той се чувства виновен за своята хомосексуалност и също се сблъсква със закона, когато привиква момче, което заспива в апартамента му пияно, и се събуджда, виждайки че го снимат. Последва сбиване, но след разпит в полицейското управление не са повдигнати обвинения. Камерата е съществен елемент както в случаите на Дамър, така и в случая на Нилсън, тъй като тя е една от опорите на илюзорния живот, който в крайна сметка поглъща и двамата мъже.
Денис Нилсън като млад
Нилсън прави един опит за връзка „на семейни начала", но тя продължава само няколко месеца. Дамър никога не е имал трайна връзка, въпреки че има роман, продължил цели два месеца и половина. И двамата мъже са объркани аутсайдери, гледащи на реалния свят от затвор, който не са избрали сами, но който са се научили да ценят поради липса на нещо друго. „Винаги съм таял в себе си страх от емоционално отхвърляне и провал", пише Нилсън. „Никой никога не се е доближавал до мен... Никога не е имало място за мен в схемата на нещата... Вътрешните ми емоции не можеха да бъдат изразени и това ме доведе до алтернативата на ретроградно и задълбочаващо се въображение. Бях се превърнал в жива, ходещя фантазия", което може би представлява точен портрет и на настроението на Джефри Дамър.
„Самотникът трябва да постигне удовлетворение сам в себе си", пише още Нилсън. „Всичко, което има, са собствените му екстремни действия. Хората са просто допълнение към реализиранито на целите му. Той е ненормален и го знае."
Нилсън стига до точката, в която се чувства напълно безполезен и излишен за обществото. „Самотата е дълга непоносима болка. Чувствах, че не съм постигнал нищо важно или полезно за никого през целия си живот. Мислех си, че ако се напия до смърт, тялото ми ще бъде открито едва след седмица (или повече). Нямаше никой, когото да потърся за истинска помощ. Бях в ежедневен контакт с толкова много хора, но съвсем сам в себе си." (Дамър също очевидно е убеден, че дори преди убийствата за него не е имало източник на гордост, нищо, което да може да посочи в миналото си с някаква степен на задоволство).
В края на 1978 г. Нилсън прекарва цели шест дни с кучето си по време на коледните празници, докато не излиза на питие вечерта преди Нова година и среща млад мъж, когото кани у дома. На сутринта човекът се приготвя да си тръгне. Нилсън решава, че ще го задържи. Мъжът е бил удушен в съня си. Така започна това, което той обезпокоително нарича вербуване на „нов вид съквартирант". Твърди се, че Дамър е признал, че първата му жертва, Стивън Хикс, е бил убит в момента, когато е разбрал, че момчето ще си тръгне. След това моделът се повтаря катастрофално, а всяко напускане се приема като заплаха от изоставяне и смърт.
И в двата случая моделът отнема известно време, за да се установи. Изминава цяла година между първото и второто убийство на Нилсън, около шест години и половина в случая с Дамър. Честотата на убийствата на Нилсън постепенно ескалира в отчаяна, неудържима оргия на паническа разрушителност, със седем убити мъже за една година. Последните четири жертви на Дамър умират в рамките на три седмици. „Всеки като че ли беше за последен път", пише Нилсън, който настоява, че терминът „сериен убиец" е неточен, защото предполага намерение за повторение. „Можете също така да наречете Елизабет Тейлър серийна булка", добавя той сухо.
За всеки от нас е болезнено да оцелее без подходяща сексуална и социална идентичност и за това трябва да имаме връзка, спорадично, ако не и постоянно, с човешката доброта. Както на Нилсън, така и на Дамър изглежда е било отнето това предимство. И двамата бягат от тактилен контакт. Майката на Нилсън ми призна, че не можела да го гушка като бебе; тя искала, но той изглежда отблъсквал демонстрациите на обич. Мащехата на Дамър, Шари, казва: „Той не можеше да прегърне, не можеше да докосне. Очите му бяха мъртви."
При деца и юноши с полуаутизъм е обичайно да спазват този вид дистанция, но е спорно дали състоянието е генетично или възрастните трябва да носят отговорност за него. Във всеки случай това може да породи в дългосрочен план непоколебим навик на недоверие. Пробационният служител на Дамър отбелязва, че общият му поглед към хората е „основно недоверчив". В същото интервю Дамър твърди, че ако можеше да промени нещо в детството си, това щеше да бъде начинът, по който родителите му се държаха един към друг.
Тази вкоренена подозрителност затруднява такива хора да изразят някаква емоция освен гняв и ги прави склонни да приписват на другите определени нагласи и чувства, без да проверяват дали са верни или оправдани. Тогава става малко по-лесно да си представим, че жертвите на Дамър може неволно да са се натъкнали на лична драма, в която са изиграли роля, натрапена им от неговата интерпретация на тяхното отношение или безразличие. Те не биха могли да усетят дълбоката, разочарована агресия, която лежи под тази фасада.
Оттук идва и целта на фантазията в живота на Джефри Дамър. Той казал на полицията, че от детството си е бил погълнат от фантазии. Още като дете той е затворен, живее в собствен свят на сънища. Постепенно измисленият живот става по-важен от реалността и той излиза неохотно, за да се изправи лице в лице с реалността. Неусетно личният, лелеян свят на фантазията заема мястото на истинския свят, намалявайки стойността, която придава на реалните хора.
Дейвид, Лионел и Джефри(13) Дамър
По същество няма нищо лошо във фантазията; тя е много често срещана и доста безвредна. За самотното дете това е утеха и трябва да бъде приветствана. Може обаче да се затвърди, ако самотата не се облекчи в юношеството, и да стане по-голяма и по-сложна в зряла възраст. След като фантазията стане по-обичана от реалността, тя не може да бъде овладяна и рискува да пробие бариерата в истинския живот. Хората от реалния свят често не осъзнават ужасната опасност, на която се излагат, приближавайки се до такава личност.
Ето как Денис Нилсън изразява чувството, което може би е обладало Джефри Дамър: „Създадох друг свят, в който щяха да влязат истински мъже и никога нямаше да бъдат наранени. Аз предизвиках сънища, които причиняват смърт. Това е моето престъпление." И отново: „Необходимостта да се върна в моя красиво топъл нереален свят беше толкова силна, че бях пристрастен към нея въпреки рисковете за човешкия живот... Чистият примитивен човек от света на сънищата уби тези хора... Тези хора проникнаха в най-съкровения ми таен свят и умряха там. Сигурен съм в това."
Има манихейски оттенък в това ужасно видение, което не би било изненада за студент по теология, тъй като е аксиома, че човекът, затворен във фантазия, е изоставил света на Бога, за да преследва своя нещастен живот в яркия, съблазнителен, опияняващ свят на Сатаната. (Любимият филм на Джефри Дамър, който той гледа отново и отново, е Екзорсист II и би било трудно да се намерят много филми, които са по-сатанински). Изобщо не е необичайно убийците да се чувстват като бойно поле за противопоставящите се сили - тъмнината и светлина, Бога и Дявола, добро и зло - или че те са двама души в едно, като "лошата" идентичност се държи отговорна за злите дела, а "добрата" я наказва. До известна степен това е вярно за всички нас, но серийният убиец илюстрира състоянието най-ярко. „Винаги прикривах това „вътрешно аз", което обичах", пише Нилсън. „Той просто действаше и аз трябваше да разреша всичките му проблеми на хладната дневна светлина. Не можех да го предам, без да унищожа и себе си. В крайна сметка той загуби. Той все още лежи в латентно състояние у мен. Ще го унищожи ли времето? Когато бях в това състояние, [кучето ми] понякога се плашеше. Беше просто куче, но дори то можеше да види, че при нето не е истинският Дес Нилсън... То отиваше на тихо място и се скриваше. Щеше да ме поздрави на следващата сутрин, сякаш съм отсъствал... кучетата знаят, когато мнението ти е променено драстично."
Умът на Дамър станал толкова изкривен, че се нуждаел от смъртта, но „нормалният" човек, когото хората виждали на улицата или в клуб 219, не одобрявал поведението му. Разкаянието на Дамър след присъдата му за малтретиране на дете е достатъчно искрено. През юли 91-ва той излиза с изявление чрез Джералд Бойл, в което се извинява на семействата на загиналите „за цялата сърдечна болка, която им е причинил". Би било лесно да отхвърлим това като просто лицемерие.
клуб 219, 2021г.
Денис Нилсън казва, че в момента на убийството той е бил в плен на непреодолима компулсия. „Единствената ми причина за съществуване беше да извърша този акт в този момент", пише той. „Можех да почувствам силата и борбите на смъртта... на абсолютната принуда да го направя, точно в този момент, внезапно." Той твърди, че не е понасял никаква отговорност по онова време и че след това е бил обзет първо от страх, а след това от „мащабно и потиснато разкаяние". Полицията му била показала снимка на една от жертвите за разпознаване. „Погледнах снимка на Мартин Дъфи днес", писа ми той, „и ме шокира да го видя толкова реалистичен на тази снимка и мъртъв, изчезнал, унищожен от мен. Не мога да спра да мисля за това". Дамър също говори за „принуда".
И при двамата мъже агентите, които улесняват загубата на контрол и задушават инхибиторния механизъм, са музиката и алкохолът. Дамър слуша хеви метъл рок групи като Iron Maiden и Black Sabbath, Нилсън - от Шостакович до Abba. Дамър използва плейър със слушалки, зареден с осем песни и така се оттегля в „собствения си малък свят"; втората от жертвите на Нилсън всъщност е удушена с кабела на слушалките си, докато слуша музика.
Денис Нилсън в затвора
Нилсън изпива големи количества Бакарди и Кола; Дамър пие почти всичко, което има, но особено бира и мартини. Много свидетели, цитирани в пресата, говорят за неговата изключителна трансформация, подобно на Джекил и Хайд, когато пие. Един колега от казармата, Дейвид Родригес, казва: „Той е симпатичен човек, освен когато пие." Неговият съратник в Осма пехотна дивизия в Баумхолдер в Западна Германия, Били Капшоу споделя, че Дамър става мрачен и заплашителен, когато пие. „По лицето му можеше да се разбере, че не се шегува. Беше наистина. Ето защо ме притесни. Беше съвсем различна страна. Лицето му беше празно." Дори мащехата мутвърди пред The Plain Dealer: „Той има ужасен проблем с алкохола. Това го прави различен човек."
Нилсън пише: „Натискът се нуждае от освобождаване. Освобождавах се чрез спиртни напитки и музика. На това ниво имах загуба на морал и усещане за опасност... Ако условията бяха подходящи, щях да следвам нагона си до смърт."
В резултат на тази катастрофална загуба на контрол, последствията от всяко убийство включват внимателна последваща реконструкция на здравия разум. Нилсън казва, че понякога не може да си спомни действителния момент на убийството, но на сутринта намира труп и разбира, че се е случило отново. Тогава той ще трябва да разхожда кучето и да ходи на работа като част от „нормалния" си живот. New York Times цитира полицейски източници, за да даде сметка за второто убийство на Дамър, първото в Милуоки (това не фигурира в официалната наказателна жалба срещу него). Той се среща с човека в клуб 219 и отива с него в хотел Ambassador. Там двамата се напили и припаднали. „Когато се събудих, човекът беше мъртъв и от устата му течеше кръв." След това Дамър оставя тялото в хотелската стая, отива до магазин и купува куфар, връща се в хотела и слага тялото в куфара. Вика такси и отива в къщата на баба си в Уест Алис, където все още живее, като взима куфара със себе си.
Всичко това звучи безчувствено и смразяващо. Ако наистина трябва да го направите, това е поглъщащ кошмар. Дамър не е убивал от шест години и половина. Вероятно си мисле, че това никога няма да се повтори. Но се случва. Той трябва бързо да излезе от епизода на това, което психолозите наричат „дисоциация" (когато е контролиран от фантазията, а не от разума) и да сглоби личността си. Трябва да преоткрие своята емоция, себе си, а това, което открива, го ужасява. Най-опустошителното от всичко е знанието, почти сигурността, че ще го направи отново. Да продължиш да живееш с признанието, че имаш ръцете и сърцето на убиец, означава да ходиш в постоянен ад. Тъй като престъпленията се ускоряват и Дамър в крайна сметка е заобиколен от човешки останки, неговата личност се люлее на ръба на пълното разпадане. Има трагедия за загиналите и друга за тези, които носят смъртта със себе си.
Възможно е дори Джефри Дамър смътно да усеща някаква „споделена" трагедия с жертвите, сякаш всички те са пострадали от безразличие и пренебрежение и са обединени в тази драматична развръзка. Нилсън много често се идентифицира с хората, които убива, почти им завижда. Описвайки момента на „осъзнаване" след убийство, той пише: „Стоях в голяма скръб и вълна от пълна тъга, сякаш някой много скъп за мен човек току-що беше починал... Понякога се чудех дали някой ще се погрижи за мен или за тях. Аз също бих могъл да съм на тяхно място. Всъщност през повечето време бях." На друго място той пише: „Бях ангажиран предимно със самоунищожение... Убивах само себе си, но винаги умираше страничният наблюдател." Една от причините, поради които Нилсън успява да убие толкова много мъже, е, че повечето от тях са млади, необвързани, безработни скитници - почти невидими, когато са живи, забравени, когато изчезват. За жертвите на Дамър Ню Йорк Таймс казва: „Някои от тях са като самия г-н Дамър, хора, на които обществото не обръща особено внимание."
Трябва само да продължим тази линия на мислене малко по-нататък, за да се потопим в сложните въпроси на некрофилията и канибализма, като и двете може да имат отношение към случая на Дамър; тъй като желанието да се идентифицираш с жертвата, да бъдеш едно с нея, да споделиш съдбата й, в крайна сметка не може да бъде изразено по-графично, отколкото чрез изяждането й.
Некрофилията често се разбира погрешно, тъй като обикновено се смята, че означава сексуален контакт с труп, докато това е само една проява на разстройството. Със сигурност беше подходящо за Джон Кристи, който уби шест жени в къща в Лондон през 50-те години на миналия век, защото той можеше да извърши полов акт само ако жените бяха мъртви; той ги е убил, за да прави секс с тях. Но има и други некрофили: тези, които крадат трупове и ги трупат, тези, които обичат да спят на гробищата, и тези, които намират смъртта за красива. Некрофилите са трудни за разпознаване, но според откритията на Ерих Фром те често имат блед тен (както и Дамър) и говорят монотонно (гласът на Дамър е почти лишен от израз или инфлексия). Те са очаровани от машини, които са безчувствени и антихуманни. (Питър Сътклиф, Йоркширският Изкормвач, си играе с автомобилни двигатели часове наред. И Нилсън, и Дамър са запалени по фотографията и филмите). Те са педантични по отношение на датите и подробностите, т.е. „фактите", а не „чувствата" (Питър Кииртен, садистът от Диселдорф от 20-те години на миналия век, си спомня точно убийствата, които е извършил преди тридесет години; тази черта се отнася и за Дамър и Нилсън) и вижда нещата в черно и бяло, а не цветно (Нилсън нарича себе си „монохромния човек"). Те също се чувстват щастливи от рутината, колкото и странна да е, защото тя също е механична. (Съобщава се, че в гимназията Дамър е разработил ритуално ходене до училищния автобус - четири крачки напред, две назад, четири напред, една назад - от което никога не се е отклонявал).
Един вид некрофил е „похотливият убиец", за когото актът на убийство доставя вълнение: когато почувства желание и няма жертва под ръка, Питър Кииртен счупва врата на лебед в парка и пие кръвта му. Но има съвсем различен некрофил, който е ужасѐн от садизма и очарован от гледката на мъртво тяло. Престъпленията на Нилсън го поставят в тази категория и Джефри Дамър вероятно представлява подвариант на този тип. Има истории за това, че Дамър е консервирал трупове на животни, когато е бил дете, и признание, че е упоявал жертвите си със сънотворна течност. За циника това може да изглежда най-лесният начин да се гарантира, че жертвата не може да се бори за живота си, но може също толкова лесно да покаже, че Дамър е обичал вида на инертно, неподвижно тяло. Той използва наркотик (Halcion), за да упои младия Синтасофон, тринадесетгодишното дете от Лаос, което гали през 1988 г., и не прави опит да го убие.
The Milwaukee Sentinel разкрива интересната информация, че Дамър някога е бил изгонен от гей баня. Докато другите мъже имат намерение да осъществят контакт и може би да правят секс, Дамър кани мъж в личната си стая и му предлага упойващо питие. Случвало се е толкова много пъти, че са му казали да не се връща. Един от мъжете остава в безсъзнание три часа. „Интересът му към мен не изглеждаше сексуален", спомня си мъжът по-късно. „Искаше да ме накара да пия. Може би той експериментира с мен, за да види какво ще е необходимо, за да упои някого." Много по-вероятно е да е искал да погледне и да докосне тяло, което не устоява на вниманието му. Това е като „игра на мъртвец", преструвка, която децата използват, за да изследват и докосват телата си, без да се страхуват от порицание.
Опитът на Денис Нилсън може да предложи още улики. За него мъртвото тяло е обект на красота, дори на почит. „Спомням си, че бях развълнуван, че имах пълен контрол и собственост върху това красиво тяло", пише той за една жертва. "Бях очарован от мистерията на смъртта. Прошепнах му, защото вярвах, че той все още е наистина там." За последния му труп, Стивън Синклер, той пише: „Не мислех да го нараня, изпитвах само загриженост за бъдещето му и тревога за болката и тежкия му живот... Имах чувството, че облекчавам бремето му със силата си ... Просто седях там и го гледах. Изглеждаше наистина красив като една от онези скулптури на Микеланджело. Изглеждаше, че за първи път в живота си наистина се чувстваше и изглеждаше по най-добрия начин." По-късно Нилсън казва, че човекът никога преди не е бил толкова ценен. Той нарича действията си „неуместна любов извън времето и ума".
Нелеката истина е, че некрофилията често е най-крайната перверзия на нещо, което по същество е добро, любовният инстинкт. В книгата си, озаглавена„В кошмара", Ърнест Джоунс разделя некрофилите на два типа: такива, които изпитват „неистово отвращение" да бъдат изоставени, като Периандър, един от Седемте мъдреци на Гърция, за когото се смята, че е имал коитус със съпругата си Мелиса след нейната смърт; и онези, които искат обединение с мъртвите, или за да дадат любов и утеха, или за да изразят омраза. И двете категории имат своето изражение в случая на Нилсън и двете може да имат какво да ни научат за Дамър. Нилсън е мастурбирал над или до трупа, а Дамър е казал на полицията, че е правил „орален секс" с мъртво тяло повече от един път.
Некрофагията или яденето на трупове е изключително рядко отклонение, въпреки че някои зловещи случаи са записани подробно от J. Paul de River, специалист в тази област. По същество това е най-отчаяната мярка, към която човек може да прибегне в желанието си за човешки контакт. Джефри Дамър признава по време на разпит, че е спасил сърцето на една от жертвите си, "за да го изяде по-късно", а има и друг доклад, че той е поставил бицепсите във фризера. Всъщност това е бил начин да "задържи" някого при себе си, с други думи, извращение на романтичната представа „да имаш и да държиш".
Колкото и ужасна да ни се струва практиката, канибализмът всъщност има дълга история сред някои цивилизации и често е бил смятан за благороден ритуал. Наистина, все още съществува силно ехо в нашето общество, защото какво е по-символично канибалско от тайнството, чрез което християните приемат тялото и кръвта на Христос в себе си? В този контекст е интересно, че Нилсън (който никога не е признавал за некрофагия) често използва думи като „пречистване" и „свещено" и „това почти свято чувство", когато описва поведението си към онези, които са умрели от ръцете му. За последната си жертва той пише: „Тук, в тази килия, той все още е с мен. Всъщност вярвам, че той е аз или част от мен."
Мнението на Нилсън е, че твърденията за канибализма на Дамър вероятно не са верни. „Той говори подсъзнателно", каза ми Нилсън в скорошното ни интервю. „Това е нещо като пожелателно мислене. Това, което той наистина иска, е духовно поглъщане, да поеме същността на човека в себе си и по този начин да се почувства по-голям. Това е почти бащинско нещо, по странен начин." Показателно е, че началникът на полицията в Милуоки Филип Ареола каза пред The Milwaukee Journal в началото на разследването, че „доказателствата не са в съответствие" с канибализма, което означава, че никоя от частите на тялото, които са осеяли апартамента, не подкрепя твърдението на Дамър.
(Донякъде колебливо, попитах Нилсън дали някога се е изкушавал да яде части от жертвите си. Както обикновено, той използва странната си форма на хумор, за да прикрие неприятна тема. „О, никога", отговори той. „Аз съм консервативен човек и предпочитам бекон и яйца.")
Когато всички тези фантазии отшумят, ужасът от реалното събитие отново настъпва. В дните и седмиците след ареста му, когато Нилсън е "спасен" от кошмара на апартамента си в Лондон и принуден да размишлява върху това, което е направил, той описва себе си като "нечист". След единадесетте дни на дългите му признания пред полицията той достига най-големите дълбочини на разкаяние и самоомраза. „Умът ми е депресивно активен", пише той. „Подробностите за този случай са ужасни, мрачни и извънземни... ... аз трябва да съм наистина ужасен, ужасяващ човек... Проклет съм, проклет, проклет. Как, за бога, можах да направя това?" Има и едно конкретно убийство, за което не може да понесе мисълта; когато темата е повдигната, очите му се пълнят със сълзи и той напуска стаята, вместо да бъде победен от емоции.
Тук отново има паралели с Джефри Дамър. Според няколко източника, той също се чувства "проклет,"също изпитва болката, че е извършил неща,отвратителни в собствените му очи.
Според Нилсън, при арестуването си Дамър би изпитал незабавно чувство на облекчение, че всичко е свършило. „Той не можеше да напусне апартамента си. Беше в капан, заклещен в този затвор като в гробница. Имаше едновременно привличане и отблъскване и в момента отблъскването преобладава. Той ще почувства незабавно чувство на облекчение, че всичко е свършило , последвано от потискаща вина и срам. Той ще трябва да премине през това по някакъв начин и да намери малко самочувствие, което да му помогне да израсне към зрялост. В каквато и институция да отиде, ще бъде по-добро от затвора, който е носил със себе си, защото хората ще бъдат там и той вече няма да е сам."
„Когато Дамър губи работата си", продължава Нилсън, „той губи единственият видим начин за нормалност. След това нещата може само да се влошат. Ако не беше заловен, телата щяха да излизат през прозореца. Той се чувства като чужденец във враждебна среда, без никакви корени."
Последният проблясък на самочувствие на Нилсън е да се придържа към своята „невинност", с което не иска да отрече, че е убил, а да изрази чувството, че по някакъв начин е бил използван от сила, която го контролира. Той може да види както ангела, така и дявола в себе си и самочувствието му зависи изцяло от това, че настоява този ангел, колкото и мъничък и слаб да е, да го вижда.
Убийство, „под моя покрив и под моята защита е най-ужасното нещо, което можете да си представите", казва Нилсън. Философски и емоционално всички ние трябва да признаем, че сме способни да убиваме, но се гнусим от оскверняването на трупове. Когато казах на Нилсън, че именно това определя пропастта, която го отделя от останалата част от човечеството, той възрази и ми каза, че моралните ми ценности са объркани. Неговото разсъждение беше, че макар да е лошо да се изтръгне животът от човек, е безобидно да се разреже мъртво тяло, което не може да бъде наранено. Трябваше да кажа, че това е логично, но нечовешко. Уважението към мъртвите надхвърля цивилизацията до мозъка на костите ни, до основните понятия за стойност и дух. Може да е нелогично, но липсата му за обикновения човек е лудост.
Имаше един конкретен ден, в който се принудих да се изправя пред тази лудост и оттогава животът ми всъщност не е същият. Преди това бях писал за историята на осемнадесети век или литературата на двадесети век и не бях свикнал да се ровя в тъмните дебри на психичното разстройство. Намерих спокойствие с Денис Нилсън и помолих полицията да ми покаже доказателствата за това, което са намерили в апартамента му в Лондон, за да си припомня какво е направил. Те не бяха склонни, защото знаеха какъв пагубен ефект могат да имат снимките. Имаше две кафяви картонени кутии, съдържащи фотоси, като се започне от къщата, след това вратата на апартамента, след това банята, изпод която стърчаха два човешки крака, след това черните торби за боклук и съдържанието на торбите... Можех да погледна само дванадесет от тях, преди да ме обземе съжаление към тези бедни млади мъже, принудени да умрат. На човек му се къса сърцето, като си помисли за малкия Конерак Синтазофон, който се опитва да избяга от Джефри Дамър и е върнат обратно, или за Тони Хюз, глухонемият, който отива доверчиво в апартамент 213 и може би не намира начин да протестира срещу това, което му се случва. Тези образи влизат в мозъка и нищо не може да ги измести.
Как би могъл Денис Нилсън, с квазинаучно любопитство, да ме информира, че теглото на отсечена глава, когато я хванете за косата, е много по-голямо, отколкото може да си представи? Ясно е, че да можеш да направиш такъв коментар, да разчлениш телата на хора, които си видял живи, и да продължиш да живееш заобиколен от техните останки, демонстрира лудост. Това е аргументът res ipsa loquitur - „Нещото говори само за себе си".
Когато Нилсън е осъден през 1983 г., съдебните заседатели първоначално са разделени наполовина по въпроса за психическата му отговорност и се връщат, за да потърсят допълнителни напътствия от съдията, който въвежда т.нар. непсихиатрична концепция за злото. „Един ум може да бъде зъл, без да е ненормален", заявява той. Той изглежда по-сигурен по въпроса от всеки философ след Сократ и неговата увереност изпраща Нилсън в затвора, а не в психиатрична институция.
В щата Уисконсин тестът за невменяемост на Американския правен институт (който е напреднал донякъде след теста на M'Naghten от 1843 г.) изисква Джефри Дамър да докаже, че е страдал от психично заболяване или дефект, което значително намалява способността му да оцени неправомерността на деянията си, ако иска да установи неотговорност за тях. Предразположението към фантазията пред реалността и произтичащата от това некомпетентност при определянето на реалността може да сочи в тази посока, но има силна съпротива срещу това, което се нарича "силата на психиатричното извинение".
Моята книга за Nilsen с основание се казва Killing for Company. Мъртвите хора стават негови спътници. Повечето от тях умират, защото Нилсън вярва, че скоро ще се приберат у дома, а той не иска това. Той иска да ги пази, да ги цени, да бъде с тях, затова ги убива. Джефри Дамър също признава, че решението за убийството е взето, когато неговият „приятел" иска да си тръгне. В деня на ареста си той има единадесет „приятели", които да му правят компания - всичките черепи или отрязани човешки глави. Ако това не показва психично заболяване или дефект, който е нарушил способността му да разграничава грешното от правилното, реалността от фантазията, трудно е да се разбере какво може да бъде.
Имаше куп случаи, особено в Америка, които датираха от Бостънския удушвач от началото на шейсетте години (Алберт де Салво), смятан тогава за убиец без аналог, и които го надминаваха по ужаса и мащаба на своите престъпления. Има всички основания да се заключи, че убийци като Денис Нилсън и Джефри Дамър се срещат все по-често и може би скоро ще представляват т.нар. „немотивирани" престъпници, които принадлежат предимно към двадесети и настоящия век.
Обществеността всъщност не иска да намери причините за това и кой може да ги вини? Както писах за Нилсън през 1985 г., съпричастността към убийството е немислима; още по-безопасно е да не го разбереш. Но това малодушно отношение се равнява на отказ от отговорност. Убиецът заема мястото си в объркания калейдоскоп на човешкото състояние. Същото прави и публиката му. За тях да се наслаждават на показването на престъпление, разкриване и възмездие, като същевременно отказват да бъдат въвлечени в постоянно съзерцание на себе си като публика и на подземните смущения, в които отеква случаят, би било безплодно.
Бъртран Ръсел нарича Спиноза най-благородният и най-любимият от великите философи и етично най-върховният. Този холандски евреин от седемнадесети век от португалски произход е презиран както от евреите, така и от християните заради липсата на предразсъдъци. „Стремил съм се да не се смея на човешките постъпки", пише той, „да не плача за тях, нито да ги мразя, а да ги разбирам".
На 28 ноември 1994 г. Дамър е пребит до смърт в затвора от Кристофър Скарвър - друг затворник в Колумбийския затвор. Сериалът от 10 епизода Dahmer, който препоръчваме, при условие че имате здрави нерви, се излъчва в момента в Netflix.
More from View Sofia
Петъчна доза секс: Де Ниро на 75
Happy b-day!
Месечен ХОРОСКОП - Януари 2022
Вайръл кампания за приятелството заля социалната мрежа
Звезди се включиха в социален експеримент, който потвърди, че приятелите са едно от най-важните неща дори в съвременния свят
